Mitos y realidades en el consumo de drogas

Mitos y realidades Libro

ADICCIONES: DROGADICCIÓN Y ALCOHOLISMO EN LA ADOLESCENCIA

Los términos toxicomanía, drogadependencia o drogadicción suelen ser utilizados habitualmente como sinónimos para referirse a un estado psicofísico causado por la interacción de un organismo vivo con un fármaco o una sustancia, caracterizado por la modificación del comportamiento y otras reacciones, generalmente a causa de un impulso irreprimible por consumir una droga en forma continua o periódica a fin de experimentar sus efectos psíquicos. 

Usualmente, el término adicción está vinculado al consumo de sustancias psicoactivas, pero se ha extendido a otras situaciones que no requieren del consumo de ninguna sustancia, como el juego (ludopatía), la compulsión a la búsqueda de sexo o el uso de internet, y ha estado sometido a múltiples discusiones a lo largo de los siglos XX y XXI, siendo objeto de variadas definiciones que reflejan, más bien, el estado de ánimo social y político más que una discusión netamente científica. 

Consignamos en primer lugar la perspectiva de la psiquiatría sobre la adicción a drogas:

La O. M. S., Organización Mundial de la Salud, define a la drogadicción como el consumo repetido de una droga que lleva a un estado de intoxicación periódica o crónica1. Y respecto del término droga propone utilizarlo para referirse a: “cualquier sustancia que introducida en el organismo es capaz de modificar una o varias de sus funciones”2. 

El DSM-IV, Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, citando la definición de “droga” que propone la OMS, agrega algunas consideraciones: “es toda sustancia que introducida en el organismo por cualquier mecanismo (ingestión, inhalación de gases, intramuscular, endovenosa, etc.) es capaz de actuar sobre el sistema nervioso central del consumidor, provocando un cambio en su comportamiento, ya sea una alteración física o intelectual o una modificación de su estado psíquico”3.

Comunicar es escuchar

Simplemente escuchar. Parte de descifrar es escuchar y se aprende mucho así, sobre qué mas decir siendo un buen oyente.

Desde los primeros tiempos hemos aprendido que para ser buenos oradores, debemos ser buenos oyentes. La información se capta escuchando bien, especialmente en una conversación privada y más informal. Debemos tener la buena costumbre de escuchar ya que es parte del discernimiento.

Tenemos que interpretar lo que vemos, pero no podemos ensimismarnos demasiado en esto porque estaremos tan empeñados en leer el lenguaje corporal que podríamos dejar de captar la idea.

Pero hay cosas obvias: Por ejemplo, si estamos hablando con alguien que tiene los brazos cruzados y la barbilla hacia abajo y frunciendo el seño, probablemente quiere decir que esa va a ser una difícil tarea para nosotros.

Tenemos que llegar hasta lo más profundo de nuestra bolsa de experiencias con el lenguaje, porque ésta no va a ser fácil.

Algunos lenguajes corporales son bastante obvios; si estamos hablando con alguien que está recostado en dirección a la puerta, probablemente significa que vamos a tener que apurarnos porque no vamos a tener público por mucho tiempo más.

Entonces simplemente debemos estar conscientes del lenguaje corporal, leer lo que se ve. Es bastante fácil leer a los niños porque no tratan de engañarnos, no les importa demostrarnos su completo desinterés.

Entre la gente educada, el lenguaje corporal a veces es engañoso. Si alguien nos mira y sonríe, tenemos que asegurarnos de no interpretarlo mal, ya que no debemos confundir la cortesía con el consentimiento. Entre la gente educada aprendemos a veces a ser corteses, pero eso no quiere decir que nos creamos el cuento.

Cuando alguien esta siendo cortés, sonriendo y moviendo la cabeza, debemos asegurarnos de que no estamos entendiéndolo mal y parar antes de lograr una persuasión completa. No debemos confundir la bondad con la aceptación.

Como personas educadas, hemos aprendido a ser bondadosos, pero eso no quiere decir que hemos aceptado, así que parte del arte de descifrar es un poco más sutil en una sociedad educada, si están aceptando o nó nuestro argumento o si nuestra presentación lo está convenciendo.

APRENDIZAJE TEORIA

APRENDIZAJE: cambio en la conducta (externa o interna), debido a la experiencia (real o imaginaria) que no puede explicarse por un estado transitorio del organismo, por la maduración o por tendencias de respuesta innata.


• Estado transitorio: EAC, enfermedades, envejecimiento, fatiga, habituación,
sensibilización o interferencia.
• Maduración: implica un estado de actualización de nuestras potencialidades
biológicas dadas por una base genética. Implica la aparición y desaparición de
reflejos.

Este aprendizaje se puede modificar por un aprendizaje posterior y siempre es potencial, es necesario tener la motivación y la oportunidad de ejecutar la conducta aprendida.

• No sólo se lleva a cabo en una sala de clases.
• No siempre se aprende lo correcto.
• No siempre es deliberado o consciente.
• No sólo implica conocimiento o habilidades intelectuales.

Filogenéticamente todos tenemos la capacidad de aprender.
Ontogenéticamente tenemos diferencias en la velocidad de nuestro aprendizaje.
EXPERIENCIA HABILITANTE + GENOTIPO APROPIADO => BUEN
APRENDIZAJE.
Aporte de la herencia en el aprendizaje.
Tiene un peso relativamente bajo excepto en la capacidad de aprender. Pero hay cambios de conducta que están determinados genéticamente:

REFLEJOS
Respuesta simple en un grupo de efectores específicos por la irritación de una
superficie sensorial restringida; es invariable y previsible de acuerdo a la especie; no requiere experiencia ni práctica específica, sólo una maduración orgánica
habilitante. La aparición y desaparición de los reflejos permite una capacidad mayor
para adaptarse y tener una mayor flexibilidad al medio.
INSTINTOS (PAF)
Según Gallup son una secuencia compleja e inalterable de respuestas programadas
desde el período prenatal, ligada a estímulos específicos y previsible según la
especie en su medio habitual de vida. También se las define como una secuencia
estereotipada de conducta que es ejecutada apropiadamente desde la primera
aparición, que difiere del reflejo en la medida que incluye interrelaciónes más
complejas.

Teoría energética de los PAF, Lorenz y Timbergen

El organismo acumula energía específica de acción, la cual motiva la PAF junto con
un mecanismo desencadenante innato (MDI) que la libera. Por lo tanto, si se dan
dos estímulos señal demasiado cercanos en el tiempo, no se darán las 2 PAF por la
deficiente acumulación de energía.

Display
Ritual de conducta que se diferencia de las PAF porque no tiene un objetivo
específico.

Habituación
Extinción gradual de una respuesta (a un estímulo incondicionado) producto de una
estimulación repetida y específica. Cualquier cambio en el estímulo específico va a
dar como resultado que la respuesta se reinstale. La habituación es universal
(siempre ocurre), acumulativa (a mayor repetición, mayor habituación), variable
(diferente habituación para con RI) y generalizada (puede extenderse hacia otras
respuestas).

HABITUACIÓN = ADAPTACIÓN NEGATIVA = ACOMODACIÓN =
SACIEDAD.

HABITUACIÓN EXTINCIÓN
Se da a nivel de la RI. Se pierde la relación entre EC/RC.
Es transitoria. Puede ser permanente.
Sensibilización
Incremento en la reacción ante los sucesos ambientales; aumento de la RI conforme
a repetidas presentaciones. Existe un aumento en el estado de alerta del individuo
por una estimulación previa que hace que un estímulo que no provocaba una
respuesta muy importante aumente su nivel de intensidad de respuesta.

SENSIBILIZACIÓN HABITUACIÓN
Proceso inespecífico Respuesta específica
Relacionada con el aumento de la
tendencia a responder ante diferentes
estímulos
Disminución de la disposición de los
reflejos innatos ante un estímulo
específico.
Es mayor ante estímulo más fuertes Es constante y gradual.
No se relacionan con el proceso de CC
No se mantienen por un largo plazo

Interferencia
No es ningún tipo de aprendizaje ni se relaciona con él.
• Interferencia retroactiva = aprendizaje posterior interfiere con el anterior.
• Interferencia proactiva = aprendizaje anterior interfiere con la información
nueva.
• Interferencia coactiva = ausencia involuntaria de una determinada respuesta
disponible en el repertorio conductual de una persona en función de la
aparición de otra respuesta transitoria dominante que puede ser total o
parcialmente incompatible con la otra.

Experiencia temprana

Todas aquellas estimulaciones inespecíficas que son características de una especie,
son previsibles e inevitables y fomentan la aparición de conductas adaptativas en el
futuro.

Período critico

Implica todo aquel espacio o período de tiempo en que el individuo se encuentra
preparado de manera óptima para aprender un determinado patrón de respuesta. La
experiencia temprana constituye la base para que se desarrolle correctamente el
período crítico. (estimulación precoz: experiencia temprana adelantada e intencionada), con los efectos de mantención y consolidación de estructuras
biológicas, desarrollo de reacciones conductuales adaptativas y establecimiento de
patrones de actividad cortical.

EL CEREBRO

En primer lugar el cerebro como el hombre es producto de la evolución. En ella muchos
cambios con fines adaptativos han dejado su huella, registrándose una riqueza de conexiones y circuitos neuronales que hacen posible una plasticidad conductual necesaria para acomodarse a las distintas circunstancias ambientales. Se admite que los estados cambiantes del organismo influyen sobre la conducta, siendo la actividad nerviosa la privilegiada en dicha influencia. Existe numerosa evidencia en este sentido, que no solo atañe a las funciones primarias del SN (reflejos, sensaciones y movimientos) sino también a expresiones psicológicas complejas (motivaciones, emociones, lenguaje, pensamiento etc.). Numerosas investigaciones se orientan por interrogantes sobre las estructuras nerviosas involucradas en dichos procesos (Sander, Oberling, Silveira y col. 1993; Jernigan, Hesselink, Sowell y Tallal 1991; Ledoux, 1992), como los distintos grados de activación neurofuncional tanto para la
conducta normal como patológica (Lassen, Ingvar y Skinhoj, 1976; O’Tuama y Treves, 1993;Starkstein y Vázquez, 1993; Wolfe, 1996) y las modalidades de aprendizaje y de
procesamiento de información (Majovski y Jacques, 1982 ; Obrzut y Hynd, 1981;Portellano Perez, 1992; Ardila, 1995; Lyon, 1996). Otras investigaciones en cambio, mediante estudios de linkage genético (D’amato y Mallet, 1992 ; Mendlewicz e Hirsch, 1992) que cuentan con un número creciente de marcadores, intentan aislar el compromiso genético implicado en la etiología de diversos trastornos; mientras que otros trabajos (Bolulenger, Bisserbe y Zarifian, 1992; Haefely y col., 1992; Barr, Godman y Price y cols., 1992; Hoehn-Saric, Pearlson, Harris y cols., 1991) avanzan en modelos neuroquímicos y farmacológicos en diversos trastornos primarios o frecuentemente asociados como ansiedad, depresión, estados obsesivos y afectivos. Por otro lado la actividad nerviosa no es independiente de la actividad endocrina e
inmunológica , siendo creciente las evidencias de una interacción recíproca. Diversos autores (Aarli, 1983; Maier, Walkins y Fleshner, 1994) consideran la psiconeuroinmunología como la interface entre la conducta, el cerebro y el sistema inmunológico; mientras que otros investigadores, con un amplio rango de metodologías intentan comprender las perspectivas pisquiátricas de dichas relaciones (Stein y Trestman, 1990; Rubinow y Schmidt, 1996).

Actividades para abordar un curso de Artes Visuales

Actividad 1
Inicien la sesión presentándose ante el grupo. Mencionen su nombre, tiempo de
experiencia docente en el área de educación artística y las expectativas que tienen
del Taller.
Actividad 2
Un voluntario lee en voz alta los propósitos de esta sesión. A continuación, de manera
individual haga una lectura del siguiente fragmento y reflexione sobre las características
de la escuela en que labora.
La escuela es el espacio formal que el Estado ofrece para asegurar el derecho de todos
a aprender. Esta afirmación constituye el punto de partida obligado, ineludible,
en la definición de la escuela que queremos, pues pone en el centro su quehacer
fundamental: el logro del aprendizaje de todos los estudiantes.
Comenten en equipo los rasgos característicos de la escuela secundaria que
deseamos para nuestros alumnos y escríbanlos en su cuaderno de notas. Elijan un
participante para leerlos en voz alta y anotar aquellos que no estén considerados
a la vista de todos para tener una lista por grupo. En caso de que no se esté de
acuerdo con alguno de ellos, comentar las argumentaciones a favor y en contra, y
solicitar al resto del grupo que decida si se mantiene o no en la lista.
Para reflexionar sobre el tema
La escuela secundaria es el último tramo de la educación básica. A partir de la Reforma
se espera dar respuesta a algunas necesidades de este nivel educativo que
se han manifestado desde años atrás y, a su vez, proponer soluciones para formar
alumnos capaces de enfrentar los retos que el mundo actual plantea. En este primer
momento es importante reflexionar desde nuestra experiencia como formadores
sobre la situación de la escuela secundaria en la actualidad.
Actividad 3
En equipo, comenten acerca de las ventajas y desventajas del actual funcionamiento de
la educación secundaria a partir de los siguientes aspectos:
Ventajas que se presentan
actualmente en la
educación secundaria
Estrategias que permitan mejorar
Desventajas y retos que se
presentan actualmente en
la educación secundaria
Estrategias que se utilizan
en la actualidad para
darles solución
Estrategias que consideren
pertinentes para darles
solución
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Compartan sus observaciones con el resto de la clase, asignando un espacio
para que cada grupo exponga sus reflexiones. Analicen los puntos en común y
diferencias de sus opiniones, y registren las conclusiones.
Actividad 4
Observen el video La Reforma de la Educación Secundaria. Durante la exposición trate
de identificar los problemas que actualmente enfrenta la educación secundaria en
nuestro país. Asimismo, tome nota de las estrategias y medidas que propone la
Reforma de la Educación Secundaria.
Con dicha información comente en el equipo sobre:
• Los problemas de la secundaria en nuestro país y los que se viven en su
escuela.
• Las estrategias que impulsa la Reforma y la relación con las características
deseables de la escuela secundaria identificadas por el grupo.
• Los rasgos del perfil de egreso y las competencias para la vida a la que se
contribuirá de manera conjunta entre todas las asignaturas.
Piense en las características de su práctica docente. Reflexione y elabore un
autodiagnóstico sobre las fortalezas y debilidades que a su juicio posee. Considere
aspectos como el papel de los alumnos en el aprendizaje, habilidades y conocimientos
que logra desarrollar en los alumnos, demostraciones de aprendizajes alcanzados,
cobertura de programas de estudio, evaluación de los aprendizajes, utilización
de estrategias didácticas nuevas, ambiente que permita la expresión libre de ideas
y sentimientos en un marco de respeto, entre otros.
Comente con sus compañeros de equipo los logros y problemas más importantes.
Con esa información construyan un cuadro como el siguiente y coméntenlo
ante todo el grupo.
Fortalezas Debilidades
A manera de cierre de esta actividad, se sugiere que reflexionen en grupo
sobre las características y estrategias de la Reforma y la posibilidad de éstas de aprovechar
lo que se está realizando exitosamente y de corregir aquello que se identifica
como deficiencia.
Para reflexionar sobre el tema
Como parte de la planificación de estrategias para proponer una educación de calidad,
se ha diseñado un perfil de egreso que contiene algunas de las características
esperadas que los alumnos adquieran al finalizar su educación básica. Ciertos elementos
que se han integrado como parte de este perfil fueron previstos en la propuesta
curricular de 1993; pero existen otros que aparecen por primera ocasión y
que responden a necesidades que se han generado en el contexto actual.
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La definición del perfil de egreso ha sido una tarea compleja y difícil de llevar
a cabo, ya que la formación de alumnos tiene una íntima relación con las demandas
que se plantean en el mundo actual, en el que la diversidad cultural, ideológica y
lingüística se presenta de forma permanente y las exigencias para relacionarse con
las tecnologías de la información y la comunicación crecen día con día.
Actividad 5
En equipos lean en voz alta la presentación “Las finalidades de la educación básica”
y “Perfil de egreso de la educación básica”, del Plan de Estudios 2006. A
partir de lo que se dice en el texto reflexione en torno a las siguientes preguntas y
escriba sus observaciones en su cuaderno de notas:
• ¿Qué tipo de estudiantes tenemos en las aulas?
• ¿Qué criterios nos permitirían reconocer si la formación que proponemos en
la actualidad es la más adecuada para ellos?
• ¿De qué manera el perfil de egreso y las competencias para la vida deben
guiar las prácticas docentes?
A continuación:
• Identifiquen los rasgos del perfil que consideren directamente vinculados
con la asignatura de Artes.
• Identifiquen los rasgos del perfil que presenten vínculos entre la asignatura
de Artes y el trabajo de otras asignaturas.
• Identifiquen las principales características de las competencias para la vida y
establezcan la forma en que las competencias pueden relacionarse con la
asignatura de Artes.
Escriban las conclusiones a las que llegó su equipo sobre cada uno de los aspectos
y coméntenlos en plenaria. Asignen a un moderador que otorgue la palabra
a los participantes y a un relator que destaque las principales ideas en hojas de rotafolio.

Rousseau

El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil ("Discursos sobre el origen y la desigualdad entre los hombres") .

Pese a que fue uno de los grandes ideólogos de la revolución francesa, el pensamiento de Jean Jacques Rousseau (1712-1778) se separa en muchos puntos esenciales de los ideales mantenidos por otros ilustrados franceses, como Voltaire, Diderot, D’Alambert o Montesquieu.

Por su aguda crítica a la civilización y la cultura, y su audaz desprecio a la idea de un progreso o mejora de la humanidad fundamentado en el uso de la razón, Rousseau se convirtió en uno de los pensadores más atípicos de la ilustración, anticipándose a las tesis que mantuvo posteriormente el Romanticismo. Frente a la fría racionalidad heredera del racionalismo, defenderá el sentimiento y la pasión como valores intrínsecos y esenciales al ser humano; valores que habían sufrido un enorme menoscabo y en cuyo desdén arraigaban los pilares de la cultura occidental.


Nacido en Ginebra el 28 de Junio de 1712, Rousseau pertenecía a una familia económicamente modesta y de religión protestante de la que recibió una deficiente educación. Huérfano de madre desde niño, su padre, relojero, aficionado a la música y bailarín, tuvo que huir de Ginebra por una disputa con un militar de buena familia, confiando su hijo al cuidado del pastor Lambercier hasta 1724, fecha en la que Rousseau comienza a trabajar en diferentes oficios. Siendo ayudante de un grabador, huyó de éste debido a sus violentos modales, dejando Ginebra y vagabundeando por distintas ciudades hasta llegar a Annency, donde fue acogido por Mme. de Warens, una conversa al catolicismo que pretendía que Rousseau abjurase del protestantismo, por lo que le envió a Turín para ser bautizado y convertido. Allí nuestro filósofo se ganó la vida temporalmente contratado por la esposa de un tendero, pasando al servicio de Mme. de Vercellis en 1728 y un año después sirviendo en casa del conde de Gouvon.

Entre 1729 y 1730, Rousseau deambula por numerosas ciudades dedicándose a enseñar música y en 1731 viaja por vez primera a París, donde trabaja como preceptor. A finales de año se traslada a casa de Mme. de Warens en Chámbery, que le consigue un empleo en el catastro de Saboya, residiendo allí durante ocho años, en los que se dedica a estudiar música, filosofía, química, matemáticas y latín.

En 1742 viaja de nuevo a París para presentar una nueva notación musical que la Academia no consideró "ni útil ni original". Sin embargo, en estas fechas contactó con Diderot y otros ilustrados. En 1743 publica su Disertación sobre la música moderna y al año siguiente conoce a Théresè Levasseur, con la que mantiene relaciones estables de las que tendrá cinco hijos, todos ellos confinados en un orfanato por ¡el padre de la pedagogía!.

Después de redactar numerosos artículos sobre música para la Enciclopedia a petición de D’Alambert, representa en 1745 la ópera Las musas galantes y establece amistad con Grimm y Diderot. Fue precisamente en una visita a éste a la cárcel cuando Rousseau leyó en un periódico que se celebraba un concurso de ensayo de la Academia de Dijon cuyo tema versaba sobre si debían considerarse beneficiosas para la moral humana las artes y las ciencias. Dicho concurso lo ganó Rousseau en 1750 con el ensayo Discurso sobre las ciencias y las artes, texto en el que mantenía una postura pesimista que anticipó muchas de las tesis freudianas de El malestar de la cultura y en la que se oponía abiertamente al pensamiento de los filósofos ilustrados defendiendo que las artes y las ciencias, fuentes de perversión y esclavitud, contribuían esencialmente a la degeneración y envilecimiento del hombre.

Obra de gran polémica en su tiempo, el Discurso arranca de una hipótesis contraria a la mantenida por Hobbes de un estado salvaje de naturaleza en el que el hombre estaba en guerra contra el hombre, siendo cada uno enemigo del otro y viviendo todos en el miedo, la desconfianza y el terror. Rousseau concibe que el estado "natural" del hombre, antes de surgir la vida en sociedad, era bueno, feliz y libre. El "buen salvaje" vivía independiente, guiado por el sano amor a sí mismo. Este estado natural es "un estado que no existe ya, que acaso no ha existido nunca, que probablemente no existirá jamás, y del que es necesario tener conceptos adecuados para juzgar con justicia nuestro estado presente", es decir, se trata de una hipótesis que permite valorar la realidad actual: el estado social, aquel en el que el hombre se aparta de la naturaleza para vivir en comunidad, guiado por el egoísmo, el ansia de riqueza (propiedad) y la injusticia.

Después de publicar esta obra Roussesau volvió a Ginebra y se acogió de nuevo al calvinismo, instalándose en 1756 en la casa de campo de Mme. d’Epinay en Montmorency, junto con Théresè y la madre de ésta. Pero pronto surgen problemas, debido al enamoramiento de Rousseau por la condesa d’Houdetot, que finalmente llevó a las dos mujeres a cortar relaciones con Rousseau, el cual se retiró a casa del mariscal de Luxemburgo en 1757. Un año después publica su novela epistolar La nueva Eloísa y en 1762 aparecerán dos de sus obras más importantes: El contrato social y Emilio o de la educación. Ambas serán prohibidas inmediatamente por el parlamento de París (después en Ginebra, en Holanda y en Berna), que ordena su detención, por lo que Rousseau se refugia en Neuchâtel, dependiente de Prusia. Estas obras se oponían de forma contundente al liberalismo de Montesquieu, al utilitarismo, así como a toda forma de aristocratismo ideológico o político.

En el Emilio, Rousseau hace un análisis de la educación donde analiza los procesos mediante los cuales el niño se sociabiliza y pierde su bondad e inocencia natural. Frente a la fría cultura racionalista y libresca, propone una educación que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y del amor al prójimo. Criticando la pedagogía ilustrada, Emilio se educará a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural.

Este precursor del romanticismo,nos dijo también que : El nuevo contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad, desde el que se genera una "voluntad general" que es distinta a la suma de las voluntades individuales y que se constituye en fundamento de todo poder político. La soberanía ha de emanar de la voluntad general, siendo indivisible (contra Locke y Montesquieu, Rousseau no es partidario de la separación de poderes) e inalienable (la ley procede de la Voluntad General y sus ejecutores son, por lo tanto, sustituibles). La libertad individual ha de constituirse, a través de la Voluntad General, en libertad civil y en igualdad. Todo esto aspira a un deseo o proyecto; se refiere al deber ser, no al ser.

La graves acusaciones que le acarrearon estas obras obligaron a Rousseau a refugiarse en Inglaterra, invitado por el filósofo empirista David Hume. Pero sus graves trastornos mentales y el empeoramiento de sus manías persecutorias le enfrentaron con todos sus amigos, a lo que contribuyó una pesada broma que le gastó Horace Walpole. Éste, conociendo la inestabilidad de Rousseau, escribió una carta para asustarle, en la que le convencía de los malévolos planes que tenía el gobierno para asesinarle, utilizando como intermediario a Hume, al que Rousseau, mentalmente desequilibrado, acusó injustamente de todo. De vuelta a Francia en 1768, Rousseau se casa con Théresè, trabajando como copista en París en 1770. Fallece en 1778, súbitamente, habiendo sospechas de suicidio.

DEFINIR LOS OBJETOS DE APRENDIZAJE

Para definir estos objetivos, es importante diseñar el plan de trabajo de un curso y redactar el programa.
Mientras que un plan de estudios consiste en la planeación general de toda una carrera o de un nivel escolar (primaria, secundaria, bachillerato), el programa de estudios se refiere únicamente a la planeación de una materia; de entrada nos interesa distinguir tres tipos de programas de estudio: El institucional, el del profesor y el del alumno.
El programa de estudios institucional
   En cuanto a los programas de estudio institudionales, nos encontramos con usos y costumbres de todo tipo. En un extremo se encuentran aquellas instituciones de educación superior que no cuentan con programas institucionales de ningún tipo, ni siquiera una guía general; sólo le indican al profesor el nombre de la materia y le piden que la imparta como prefiera. Fundamentan esta costumbre en la libertad de cátedra, la cual interpretan como derecho que todo profesor tiene de organizar su clase como él decida.
    Esta práctica tiene efectos contraproducentes. Pues proporciona un gran nivel de desigualdad en la formación de los alumnos; otro es que se propicia el abuso o desentendimiento por parte de algunos profesores, los cuales, al no tener mayor control, llegan al libertinaje académico administrativo.
La posisción que desde m punto de vista sería que se orgainzara un plan de la siguente manera:
1. Que el programa de estudios sea lo suficicentemente explícito como para que el profesr sepa lo que debe enseñar (contenidos básicos)

EL MÉTODO INDUCTIVO

Esta metodología se asocia originariamente a los trabajos de Francis Bacon a comienzos del siglo XVII. En términos muy generales, consiste en establecer enunciados universales ciertos a partir de la experiencia, esto es, ascender lógicamente a través del conocimiento científico, desde la observación de los fenómenos o hechos de la realidad a la ley universal que los contiene. Resumiendo las palabras de Mill (1973, las investigaciones científicas comenzarían con la observación de los hechos, de forma libre y carente de prejuicios. Con posterioridad -y mediante inferencia- se formulan leyes universales sobre los hechos y por inducción se obtendrían afirmaciones aún más generales que reciben el nombre de teorías.

Según este método, se admite que cada conjunto de hechos de la misma naturaleza está regido por una Ley Universal. El objetivo científico es enunciar esa Ley Universal partiendo de la observación de los hechos.

Atendiendo a su contenido, los que postulan este método de investigación distinguen varios tipos de enunciados:

• Particulares, si se refieren a un hecho concreto.

• Universales, los derivados del proceso de investigación y probados empíricamente.

• Observacionales, se refieren a un hecho evidente.

1. Debe llevarse a cabo una etapa de observación y registro de los hechos.

2. A continuación se procederá al análisis de lo observado, estableciéndose como consecuencia definiciones claras de cada uno de los conceptos analizados.

3. Con posterioridad, se realizará la clasificación de los elementos anteriores.

4. La última etapa de este método está dedicada a la formulación de proposiciones científicas o enunciados universales, inferidos del proceso de investigación que se ha llevado a cabo.
Según algunos empiristas clásicos, se han de considerar teorías científicas las formadas por conjuntos de enunciados probados empíricamente y que, o bien describen hechos firmes, o bien son generalizaciones inductivas de aquellos. La teoría no es aceptada hasta que no haya sido probada. De este modo, vemos en estos empiristas un rechazo frontal hacia toda especulación teórica sobre campos del conocimiento en los que no se pueda realizar una contrastación empírica.

Es el razonamiento que, partiendo de casos particulares, se eleva a conocimientos generales. Este metodo permite la formacion de hipotesis
Ejemplo: “Si un investigador encuentra la vacuna contra el cancer, no le importa solamente curar a aquellos casos en los cuales se probo sino en todos los demas casos de es enfermedad”

ELEMENTOS QUE DETERMINAN LA ACCIÓN METÓDICA.

* Sujeto: el sujeto o grupo que se sirve del método (escuelas de pensamiento)
* Ámbito en el que se aplica.
* Fin que pretende alcanzarse.

PROCEDIMIENTOS METÓDICOS.

Existen en toda la ciencia dos procedimientos metódicos:
* Procedimientos metódicos de pensamiento.
* Procedimientos metódicos de acción práctica.